第848章 翰林院八大学馆和期刊

翰林院掌院这个职位，让钱谦益一下子心满意足了。

尤其是今年恰逢会试，学子们考上进士后，还要考庶吉士。

他正好趁着这个机会，选拔一批靠拢自己的人——

刘宗周能在太学教学生，他钱谦益也能在翰林院收人材。

畅想着如何招揽庶吉士，钱谦益忽然听到皇帝道：

“庶常馆选，以往多有争议。”

“时常有考官因为个人好恶，录用亲近之人。”

“如此有违公平之道，朕意把庶常吉士馆选，交给翰林学士，以及各馆负责人。”

“如今翰林院中，有先前设立的国史馆，还有前段时间设立的经史馆。”

“不知钱先生觉得，还应设哪些馆？”

这个问题，大出钱谦益预料。

同时也让他认识到：皇帝要对翰林院动手了。

在接连设立国史馆、经史馆之后，皇帝已经不满足于小修小改，打算对翰林院整体改制。

这种事放在崇祯朝以前，他是绝不会同意的，也根本不会参与。

但是当今皇帝打着重制礼乐的旗号改了很多机构，他在经历太常寺和国会的改制后，对此已经有些习惯了。

此时的他根本没想如何劝皇帝不要改，而是思索应该如何改动，对自己最为有利。

想着实学派已经在史学确立地位、在经学上却差一点，钱谦益道：

“南宋文帝设四学馆，分为儒学、史学、玄学、文学四学科。”

“臣以为可仿照四学馆，在翰林院设经学、史学、文学等学馆。”

这个提议，让朱由检颇感兴趣，询问道：

“经学、史学各设学馆，先生的意思是把经史馆分开？”

“那么国史馆呢？是否需要并入史学馆？”

钱谦益一心想让史学独立出来，作为实学派的基本盘，说道：

“翰林院本有编撰国史职责，国史也不同于历史，可以并入史学馆，也可以单设一馆。”

“如此翰林院就有经学馆、史学馆、文学馆等馆，分别招收人员。”

这个设置，让朱由检点头赞许，认为十分恰当。

他是把翰林院当成社科院看待的，后世的社科院有六个学部，他也打算按此设置。

学馆就是他设置的学部，经学馆相当于马哲学部，史学馆相当于历史学部，文学馆相当于文学哲学部。

能简单就不要复杂，朱由检决定道：

“国史馆就并入史学馆，仍旧以馆称之，作为特殊分馆，和起居注对接。”

“其他古代历史、还有世界历史，则只设研究所，再设历史理论研究所等。”

“另外……”

顿了一下，朱由检道：

“四学馆有玄学馆，本朝不推崇玄学，不必专设这个学馆。”

“但是老庄列释、诸子百家、中外先哲的学问，却需要有人研究。”

“故而再设个哲学馆，研究先哲如何看待和改造世界，汲取有益观点。”

把哲学单设一馆，安排专人研究。防止将来经学可能被推翻，找不到替代的学问。

如果国外出现马哲等哲学，也可以安排哲学馆研究。

朱由检这次规划的，是一个数百年都不落伍的制度。

钱谦益自然是想不到这点的，他只是想到了皇帝前些日子指点自己的“撷取百家”，很是认同地道：

“百家学说虽各有缺点，却也有可观之处。”

“翰林院中，可单设哲学馆。”

将南宋文帝的儒学、史学、玄学、文学四学馆，改为经学、史学、哲学、文学四学馆。

这在钱谦益看来已经足够了，但是在朱由检看来却刚开始。

因为这只相当于社科院三个学部，还有三个学部没设呢！

所以他琢磨之后，又道：

“礼乐书数射御，是为君子六艺。”

“礼乐可以放在经学馆，由礼经研究所和乐经研究所研习。”

“射御可放在武道研究院，让那些武人研习。”

“书数却是可以放在翰林院研究的，需要有专门的馆所。”

“朕有意设立艺术馆，研究琴棋书画、乐舞戏剧、雕塑建筑、美学娱乐等艺术。”

“先生觉得如何？”

这些东西，有些玩物丧志的感觉，如果是刘宗周等比较古板大臣听到，一定会劝谏皇帝。

但是钱谦益不是那样的人，他在私下里是不介意迎合皇帝的，听到之后当即道：

“前唐设翰林院，本就是安排文艺之士，陪皇帝游宴娱乐。”

“后来转变为起草机密诏制，却也不应丢弃本职。”

“进士中有一技之长者，可入翰林院艺术馆。”

同意设立艺术馆，但要求把人员限制为进士。避免胡乱招人，降低翰林院的地位。

朱由检只是需要安排人专门研究这些，具体是哪些人却不管，颔首道：

“应当如此，翰林学士要出自进士和元士。”

“只有把学问根基打牢，才能进一步陶冶情操。”

“若没有进士和元士身份，只能当编外供奉，供翰林学士研习。”

认可了钱谦益的说法，却也留下了翰林供奉的口子，招揽特别擅长棋艺、画技的人才。

他打算把文震亨、张岱等人安排进去，把所谓的文人雅趣，进化为美学研究、艺术研习——

将来自己对政事倦了，也能在这些方面找些乐趣。

不过这些都是顺带，朱由检真正看重的还是六艺中的数学，继续道：

“数学和财税息息相关，财政税收，又可以统称为经济。”

“庶常吉士是要辅佐朕治国的，对经济不可不学。”

“故而朕以为，翰林院应设立经济管，专门研究数学和经国济世之术。”

“再设政治馆，研究内政、外交等事。”

把经济学部、社会政法学部、国际问题研究学部这三个学部的职责，整合在经济馆、政治馆里面。

最后，为了规范学术研究，朱由检又设立学术馆，在其下设立教学研究所、图书期刊所、学术审议所等，负责从经史馆分出的教材审核、出版审查、期刊评定、学术争议评审等事。

因为研究的都是术，政治馆、经济馆、艺术馆、学术馆，又被合称为四术馆，和四学馆并称，又被合称为八大学馆。

翰林院八大学馆，就此确立下来，成为大明的最高学术机构、人文社科的研究中心。

新招收的庶吉士，在朱由检看来就相当于研究生。

他们将被分配到八大学馆，进行专门学习。

朱由检特意吩咐道：

“八大学馆，各由翰林学士负责，学士间无分高低。”

“今后翰林学士不限人数，基础级别是正五品，专门留在翰林院做研究，以资历和功勋晋升散官勋级。”

“其他不专注学术的翰林官员，则在担任讲读学士之后，外放出去做官。”

这是把做学术的和做官的分开，钱谦益疑惑道：

“如果翰林学士想做官，是否能转任实职呢？”

“外放出去的官员，能不能重新回翰林院？”

学者转任官员，后世也很常见。朱由检道：

“翰林学士学问深湛，做官自然是可以的。”

“但是因为没经过实职锻炼，只能任礼部系统的清贵之官。”

“外放后重新回翰林院任职，那就只能像先生这样，以礼部右侍郎身份，兼任翰林院掌院。”

钱谦益这下有些明白了，知道了两者间的分别。

不过他最大的认识，是觉得皇帝给了翰林官员在本院升迁的机会，不用必须外放出去做官。

这对内阁和礼部系统的后备人员培养是很有好处的，他作为这个体系的受益者，当然很是支持。

说实话，当今皇帝让翰林官员外出兼职，一些人是颇有非议的——

在他们看来清贵官员根本不需要做浊官，不用去做实职。

只是因为詹事府这个迁转机构被划入内廷，他们才不得不外放其他衙门才能获得升迁。

如今，皇帝多设翰林学士、并且以散官勋级提升他们的品级，这让钱谦益感觉又回来了，清贵官员仍旧能维持清贵。

所以他很是高兴地答应了这一点，打算按皇帝的要求改革翰林院。

不过朱由检对翰林院的改革，显然不止这些，他说道：

“翰林院以后实行导师制，庶常吉士考试入馆后，按意愿选择学馆、选择翰林学士做导师。”

“导师也可以选学生，每三年教导三到六个人。”

“学成之后可正式加入学馆专门做研究，也可以散馆后以翰林身份外放，兼职做地方官员。”

“入馆和散馆如何安排，都由翰林院掌院管。”

“但是也不能独断专行，要召集各学馆首席学士集议。”

“各学馆的事务同样如此，由翰林学士集议。”

这个集议办法，钱谦益能够理解。

但是导师制则让他有些迷惑，不知对自己是好是坏。

理论上说，他作为翰林院掌院，这一届的庶吉士都是自己选进来的，都能当作弟子。

但是这些弟子又要选导师，他们显然会和导师更亲近。

疑惑之下，钱谦益道：

“现在的翰林院官员多有外放兼职，恐怕找不到足够的学士。”

“是否能过几年学士积累够了，再实行导师制度？”

想要推迟几年，把自己的任期混过去。

朱由检当然不答应，说道：

“学士不够可以找大学士。”

“朱国祯、黄立极、张瑞图不都在修史吗？他们完全可以做史学馆的翰林学士。”

“尤其是张瑞图书法精妙，还可以去艺术馆做学士。”

“实在不够的话，董其昌也是翰林出身，身份和造诣都足以做艺术学士。”

“朝廷这么多致仕官员，还怕找不到足够的人做学士？”

钱谦益听到这些名字，惊得险些要叫出来。

此时他才明白，为何皇帝说翰林学士不再限制品级，原来是想让大学士回去。

这些人做翰林学士的资格当然够，但是他们回去了，自己这个翰林院掌院怎么办：

这么多的致仕大学士，自己一个小小侍郎，根本就没法管。

所以他请求道：

“朝廷优待大臣，方才许大学士致仕。”

“他们回到翰林院，也不应承担更多事务。”

“臣以为可称他们为翰林大学士，不参与翰林学士集议。”

“招收学生之时，也应限制他们的弟子在翰林院做研究，避免结党营私。”

这是在避免致仕大学士影响翰林院的事务，朱由检对此无所谓，点头道：

“先生看着去办，拟出一个章程来。”

“现在可以让致仕大学士和老翰林发挥余热，把八大学馆建起来。”

“以后还要制定更严格的制度，避免学问不够的人滥竽充数成为学士。”

“例如学术馆就可以建个期刊，发表达到要求的论文，只有论文达到一定数量，才能评选学士。”

祭出了论文数量要求，朱由检兴致勃勃地道：

“这个翰林院学刊，还可以接收外人投稿。”

“凡是达到要求的，都可以刊登上去。”

“如果文章多了一份期刊发表不完，还可以让各个学馆成立子刊，发表该学科的文章。”

“特别优秀的文章，还可以发行单行本，甚至扩充为图书，每年评出优秀作品来。”

“朕会从内帑拨钱成立学术基金，专门支持学术刊物和图书出版。”

如同支持技术研发一样，朱由检挥手拿出十万两银子，专门用于八大学馆和学术期刊筹办。

希望以此规范大明的学术研究，建立期刊体系。

在他的亲手指导下，翰林院学刊开始创立。后续还成立了经学、史学、哲学、文学、政治、经济、艺术、学术等子刊，形成了一个完善的体系。

很多学术界的争论，都是从翰林院学刊开始。

例如前段时间经筵后，泛起的对《古文尚书》的质疑。

很多人从梅鷟的《尚书考异》出发，研讨其中的问题。

这类学问因为太深入，普通读者很少关注。报纸也不乐意刊登，很少发表这类文章。即使偶尔刊登，也只是给一些有名的学术大家面子而已。

如今，有了专门的学术期刊后，那些研究学术问题的人，顿时找到了聚集地。

他们在期刊上广泛讨论，相互取长补短。

在越来越多的人参与下，《古文尚书》真伪，越来越是明白。

大明的学术期刊以此为出发点，树立各种规范。经学等学问的研究，自此日新月异。(本章完)